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一切有情类，而以适应现代之文化故，当以“人类”为中心而施设契时机之佛学；佛法虽无间生死存亡，而以适应现代之现实的人生化故；当以“求人类生存发达”为中心而施设契时机之佛学，是为人生佛学之第一义。
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王志远
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05455079436.html
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。约在公元七世纪，诞生于南亚次大陆的印度佛教传入青藏高原雪域藏地。印度佛教和中原佛教以“解脱”为本位，宣扬众生要通过修持，以求从迷惑、烦恼、痛苦和生死轮回中解脱出来，进入大自由大自在的“涅槃”理想境界...
庄春辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313079495.html
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师之加护。如是而现梦以相指示也。宁可以寻常之梦视之乎。况众生日在无明眠梦之中。有何真实。金刚经一切有为法如梦幻泡影。大日经说十缘生句。真言悉地。亦以梦中成也。故曰。生死涅槃。犹如昨梦矣。
临末。...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08362379596.html
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aggregate that endures throughout transmigration 穷生死阴
aggregate(s) 蕴
aggregates and fields 阴入
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22232379842.html
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曰婴童。生天则可暂免人界烦扰之畏。故云无畏。曼茶罗之外金刚部者。此心之能化者也。
以上云世间三住心。以其未能解脱生死之苦也。
第四唯蕴无我心。 小乘教中之声闻乘也。观苦集减道之四谛。...
王弘愿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263680098.html
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僧徒贪积无厌,批评统治者利用佛教欺诈百姓,刮取民脂民膏的丑行。他的反佛主张是从政治和经济发展的角度提出的,为了突出其观点,自注中也常有虚诞的描述,如生死轮回,因果报应,神怪灵异等,卷二平等寺条自注云:...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265580133.html
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佛教的范围。如所周知，大乘佛教，自称能运载无量众生从生死大河之此岸达到菩提涅磐之彼岸，并且贬称原始佛教和部派佛教为小乘。就笔者所观察到的小乘佛教和大乘佛教的实际情形而论，小乘佛教，侧重于声闻，该派...
张思齐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07265680134.html
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纪念死亡者的目的比较明显时，将死亡者的邈真像与在世人的邈真像绘制在一起，生死有别，同时，还表示生者对死亡者的纪念和瞻仰等。 毫无疑问，敦煌莫高窟绘制邈真像，特别是绘制已经死亡者的邈真像，使石窟具有真堂...
郑炳林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07094580797.html
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民91)。来果禅师的生命进路与生死思想。玄奘人文社会学院宗教学研究所硕士论文。
陈汉洲(民93)。般舟三昧念佛法门及其传播。辅仁大学宗教研究所硕士论文。
陈静谊(民92)。静坐对国小一年级...
陈佩钰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121080928.html
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由此身不同分段生死之质，全是真实理体而现，是故《大论》目为法性身佛也(43)（卐续藏95·382左上—下）。
又云：
若通教明合身之义者，见但空，则佛唯现小；见不但空，则佛须现大，譬如临鉴有...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335281708.html